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智慧。能够听闻到弥勒的名字，则此处还是有佛法的地方。从这个角度而言则“不堕黑暗”处，从远离三恶道，更引申出远离边地的殊胜。不堕边地，也就是不堕无佛法的地方。内因具足正见、外因值遇佛法，这是得解脱的重要...，是对于正见的要求。比如佛陀时代的提婆达多，受佛陀教导，取得一定的成绩，不过，由于犯了重大的错误，死后堕地狱中。然而，终究因为善种植下，佛陀受记，会在日后得辟支佛果。所以，就增上缘而言，佛菩萨的加持是...
天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044548559.html
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有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。
正遍知也就是佛。觉，有正知，有遍知。什么叫正知呢？知道心包万法，这是正知；也知道万法唯心，这是遍知。有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。可是这个魔也冒充佛，说他也是正遍知了。
那么在释迦牟尼佛入涅槃的时候，佛就叫魔王来，吩咐魔王说：“你呀，规规矩矩的啦！你以后都要守规矩的，不要不守规矩。”
魔王说：“我守规矩？守你的规矩？好！到...
宣化上人
|戒律|宣化上人|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/2337325748.html
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生死的根本，要得到解脱也必须从我执之处下功夫，并不是离开我执，另寻一个无我可得，若离开我执，另外有个无我可得，即是魔说。
是故，破我执须从无我的深观中，正见我执是无我的，是寂灭性的，是空性的，是无自性的，我执是不可得的，若如是正见我执，那么，我执亦是无我。
龙树菩萨云：“不依世俗谛，不得第一义；不依第一义，不得解脱。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500612214.html
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无差别，只要法门是正见的、是了义的、是出世的、皆为修行之道。
修行的法门有无量之多，不论以宗门或教下一齐修，或一门深入，或双管其下皆可，修行宗旨在于开悟菩提自性，正见人生宇宙真相，让自性莫染污五...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530012251.html
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，杜塞善门，滋生邪见，造出是非恶业。 以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼，是心著垢染，系缚不脱，谓之思惑，即思想上的迷惑错误。其性质迟钝，难以制服，尤其无明惑不易断灭，故称为五钝使。 六、不正见，由思惟不正，产生错误的知见，有五不正见，即是： （一）、萨迦耶见—华译身见，或我见。因执此身以为有‘我’，其实此身是五蕴（色、受、想、行、识名五蕴）四大（地、水、火、风名四大）和合之身，本来是无常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312340123.html
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二、依据这则故事中佛陀的教说，知道佛法不能只停留在戒行严谨上，真正佛法的优势，是在正见及从正见发展出来，离烦恼、我执，断除生命流转的正行上，经中所学的代表，就是“六触”与“受”的“集、灭、味、患、离”，这是“四圣谛”的开展，也是从“缘起正见”开展出来的正行。
三、经中所学佛陀的清净戒行，包括了不从事任何形式的占卜、护摩、算命、咒术、医疗等，值得我们正视。
四、经中...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241479012.html
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学里；而出世间的八圣道分就是四种圣道。
在世间的八圣道分当中，正语、正业和正命属于戒学。正精进、正念和正定属于定学，所以当你修行止禅时，就是在培育这三项圣道分。正见和正思惟属于慧学。八圣道分的第一项就是正见。什么是正见呢？正见就是正确地了解苦谛、集谛、灭谛和道谛。什么是苦谛呢？五取蕴就是苦谛。当你修行色业处与名业处时，就能够以观智来见到你和其他一切众生都只是由名色或只是由五蕴所构成的，根本没有...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html
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佛法，具备起码的正见。 第三是即使有缘得遇明师，自己要是能够受法的法器。有些人慢心重，所知障重，明师的话合自己意的就听，不合自己意的不听，甚至反生嗔恨。这样的人，即使有缘师从明师，最后也难有成就。 ...之后，觉得需要等缘分。自己现在只能多读经书和多积功德。不知可以打坐吗？ 您说的几条里，“择法眼”比较难。择法眼要有正见。只是正见从那里来？只读经能有正见吗？如果正见必须从拜明师来，那可成死循环了。请...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561447452.html
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什么？此目的有三种：一、正见如眼，二、正信如手，三、正戒如足 。 人有手足，就可以活动作事，取物行路；若无眼，取物行路必遭危险，以致伤身失命 。 由正见而生正信、正戒，信无正见、则成见取；戒无正见、则成戒取；见不正，即成身见、边见、邪见。我们现在身心所现行的皆是迷执，不可依他来求正见，必须依佛菩萨得正见以后所说的圣教──三藏教典，由研究此圣教来成就我们的正见。正见成就后，正信、
正戒自然成就。正见...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849041.html
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八正道就是正确修行或尝试修行八种正确的法门。也就是在每一种生活方式中都能具正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，并使之成为生活的艺术，其实八正道是唯一可称为佛教修行法的巧妙法门。 任何...，对众生而言，八正道正是证得涅盘之道。 [正见是众善之始] 八正道的第一项是修习正确的知见，简称为正见。正见包括各种智慧或究竟了悟。如：彻悟直接说明苦及苦的止息的四圣谛、一切现象的缘起、一切存在的...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255639719.html